الإيمان بالملائكة

الملائكة عالم غيبي عظيم، أصل خلقهم من نور كما قال النبي ﷺ: «خُلقت الملائكة من نور، وخُلق الجان من مارج من نار، وخُلق آدم مما وُصف لكم». ويُستفاد من هذا الحديث أن مادة خلق الملائكة تختلف عن مادة خلق الجن وعن مادة خلق الإنس، ولكل واحد منهم طبيعة تليق بمادته. صفاتهم العامة: أولاً: العصمة من المعصية. قال تعالى عنهم: ﴿لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾. وهذه عصمة جبلية لا يُتصور خلافها، فالملك لا يعصي الله ولا يستطيع أن يعصيه، وذلك أن الله لم يخلق فيهم شهوة ولا غضباً يدعوهم إلى المعصية. ثانياً: العبادة المستمرة. لا يفترون عن عبادة الله طرفة عين، قال تعالى: ﴿يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ﴾. وفي حديث المعراج أن النبي ﷺ رأى البيت المعمور وكل يوم يصلي فيه سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه أبداً، فيُستفاد من هذا عددهم العظيم الذي لا يحصيه إلا الله. ثالثاً: عدم الأكل والشرب والتناسل. فهم ليسوا ذكوراً ولا إناثاً، ولا يأكلون ولا يشربون ولا يتعبون. وقد ذم الله الكفار الذين زعموا أنهم إناث، قال تعالى: ﴿أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ﴾. رابعاً: القوة العظيمة والقدرة الخارقة. فقد قال الله عن جبريل عليه السلام: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ﴾. وفي حديث قلب قرى لوط: أن جبريل قلبها بطرف جناح واحد. وفي حديث آخر: أن للملك الواحد منهم ما بين شحمة أذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة عام. خامساً: الأجنحة. قال تعالى: ﴿جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ، يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ﴾. وقد رأى النبي ﷺ جبريلَ مرتين على صورته الحقيقية، له ستمائة جناح، كل جناح قد سدّ الأفق. سادساً: القدرة على التشكّل في صور أخرى. فإذا أراد الله أن يبعثهم إلى البشر تشكّلوا في صور بشرية، كما جاء جبريل عليه السلام إلى مريم في صورة بشر سوي، وكما جاء إلى النبي ﷺ في صورة دحية الكلبي وفي صورة الأعرابي يسأل عن الإسلام. سابعاً: عددهم الكثير الذي لا يحصيه إلا الله. ودلّ على ذلك حديث البيت المعمور المذكور. ثامناً: تخصيص بعضهم بأعمال محددة. فبعضهم لا يفارقون مكاناً (كحراس مكة والمدينة)، وبعضهم لا ينقطعون عن سجود (كما في الحديث: «أطّت السماء وحُقّ لها أن تئطّ، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد أو راكع»)، وبعضهم موكلون بأعمال محددة كقبض الأرواح والنفخ في الصور وحراسة الجنة والنار.

جبريل عليه السلام أفضل الملائكة وأعظمهم منزلة عند الله، وهو الموكل بالوحي إلى الأنبياء والمرسلين، نزل بالقرآن على قلب النبي ﷺ، ونزل قبل ذلك بالتوراة على موسى، والإنجيل على عيسى، والزبور على داود، وغيرها من الكتب السماوية. أسماؤه في القرآن: جبريل (وهو الاسم الأعلم به)، الروح، روح القدس، الروح الأمين، رسول كريم. قال تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾. صفته كما وصفها الله في القرآن: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ، ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ، مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ﴾. فجمعت الآية فيه خمس صفات: كريم، ذو قوة، مكين عند ذي العرش، مطاع في الملائكة، أمين على الوحي. رآه النبي ﷺ مرتين على صورته الحقيقية: مرة في غار حراء حين أتاه بالوحي أول مرة، فسد الأفق، ومرة في السماء عند سدرة المنتهى في ليلة الإسراء والمعراج. وله ستمائة جناح، كما جاء في الصحيحين: «رأى محمد جبريل في صورته الحقيقية وله ستمائة جناح، قد سدّ الأفق». أعماله العظيمة: - نزوله بالوحي على الأنبياء، وآخرهم وأعظمهم محمد ﷺ. - نزوله بأمر الله في تنزيل العذاب على الأمم المكذبة، كقومه لوط حيث قلب قراهم. - نزوله في ليلة القدر مع الملائكة، قال تعالى: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ﴾. - نفخه في عيسى عليه السلام في بطن أمه مريم، قال تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا﴾. - تعليمه النبي ﷺ بعض شرائع الدين، كحديث جبريل المشهور حين جاء في صورة الأعرابي يسأل عن الإسلام والإيمان والإحسان. - تثبيته النبي ﷺ في المواقف الصعبة، كقوله للنبي ﷺ في غزوة بدر: «والذي نفسي بيده لقد رأيت جبريل آخذاً برأس فرسه عليه ثناياه النقع».

ميكائيل عليه السلام من كبار الملائكة، ذكره الله في القرآن مقروناً بجبريل عليه السلام، قال تعالى: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ، فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾. وذكره مع جبريل في موضع واحد يدل على عظيم منزلته، لأنه لم يخص الله من الملائكة في القرآن باسم إلا جبريل وميكائيل وهاروت وماروت. عمله: قد جاء في بعض الأحاديث الصحيحة وآثار الصحابة أنه الموكل بالقطر (المطر) والنبات. وفي الحديث الصحيح أن النبي ﷺ كان يقول حين قيامه إلى صلاة الليل: «اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض...» فقدّم جبريل لأنه الموكل بالوحي الذي به حياة القلوب، ثم ميكائيل الموكل بالمطر الذي به حياة الأبدان، ثم إسرافيل الموكل بالنفخ في الصور الذي به البعث. وقد ورد في بعض الآثار أنه يأتي إلى النبي ﷺ، كما ورد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «بينما جبريل قاعد عند النبي ﷺ سمع نقيضاً من فوقه، فرفع رأسه، فقال: هذا باب من السماء فُتح اليوم لم يُفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلّم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يُؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أُعطيته». وقد قال بعض العلماء: إن هذا الملك هو ميكائيل عليه السلام.

إسرافيل عليه السلام من كبار الملائكة الثلاثة، الموكل بالنفخ في الصور. والصور قرن من نور ينفخ فيه إسرافيل بأمر الله، نفختان: الأولى يصعق بها من في السماوات والأرض، والثانية يقوم بها الناس من قبورهم. لم يُذكر اسمه في القرآن، ولكن ثبت ذكره في السنة الصحيحة، وكذلك ثبت كونه الموكل بالنفخ في الصور. قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: «كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه، ينتظر متى يُؤمر فينفخ؟»، فقال الصحابة: ما نقول يا رسول الله؟ قال: «قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل». فصاحب القرن في هذا الحديث هو إسرافيل عليه السلام، يقف منذ خلق الله السماوات والأرض ملتقماً الصور، حانياً جبهته، مصغياً سمعه، ينتظر متى يأمره الله أن ينفخ. وفي هذا تنبيه على عظيم استعداده وحرصه على امتثال أمر الله، فينبغي للعبد أن يستعد لذلك اليوم كذلك. وفي دعاء استفتاح صلاة الليل الذي علّمه النبي ﷺ لعائشة رضي الله عنها: «اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم». فجمع بين هؤلاء الثلاثة لأنهم كبار الملائكة الموكلين بأعظم الأعمال: الوحي (وبه حياة القلوب)، والمطر (وبه حياة الأبدان)، والنفخ في الصور (وبه إعادة الحياة بعد الموت).

ملك الموت هو الموكل بقبض أرواح العباد، أثبته الله في كتابه، فقال تعالى: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ، ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾. وقال: ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ﴾، فدلّ ذلك على أن معه أعواناً من الملائكة يقبضون الأرواح ابتداءً، ثم يدفعونها إليه. صفته في قبض الأرواح: يأتي للعبد فينظر إلى رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة، اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، فتخرج روح المؤمن كما تسيل القطرة من فم السقاء. وأما الكافر فيأتيه فيقول: أيتها النفس الخبيثة، اخرجي إلى سخط من الله وغضب، فتُنزع روحه كما يُنزع السفود من الصوف المبلول، حتى تنقطع منه العروق والأعصاب. وقد ورد في الحديث الصحيح أن النبي موسى عليه السلام لطم ملك الموت ففقأ عينه، فرجع إلى ربه، فردّ الله إليه عينه، وقال: ارجع إليه فقل له: يضع يده على متن ثور، فما توارت يده من شعر فله بكل شعرة سنة. ثم خيّره الله بين الموت ومدة من السنين، فاختار الموت. وفي ذلك بيان لجزء من قدر الله في الموت وأن ملك الموت يأتي العباد على صورة قابلة للرؤية في بعض الأحوال. تنبيه على اسم «عزرائيل»: لم يصح ذكر هذا الاسم لملك الموت في القرآن ولا في حديث صحيح عن النبي ﷺ، إنما هو اسم اشتُهر عند الناس مأخوذ من بعض الأخبار الإسرائيلية. والأَولى أن يُسمى بما سُمّي به في القرآن: «ملك الموت»، أو «الموكل بقبض الأرواح». وكثير من الناس يدعو بأن يحفظه الله من «عزرائيل»، وهذا غلط، فإن ملك الموت ملك مُكرم يطيع أمر ربه، ولا يُستعاذ منه، إنما يُستعاذ بالله من سوء حال الميت عند الموت ومن سكرات الموت.

مالك هو الملك الموكل بحراسة جهنم، أمير على الملائكة الموكلين بالنار. وقد ذكره الله في القرآن باسمه، قال تعالى: ﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ، قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾. فإذا بلغ بأهل النار العذاب، نادوا خازن النار «مالك» يطلبون منه أن يدعو الله أن يميتهم فيستريحوا من العذاب، فيرد عليهم بعد ألف سنة: «إنكم ماكثون»، أي ماكثون في النار مخلدون فيها. صفته كما جاءت في الأحاديث: لا يضحك أبداً منذ خلقه الله. فقد جاء في الحديث أن النبي ﷺ قال في وصف ما رأى في رحلة المعراج: «ثم رأيت مالكاً خازن النار، وهو رجل عليه أثر الغضب، لا يضحك، يعرف الخير والشر». وذلك أن مالكاً موكل بأهل العذاب، فحاله لا يناسبه الضحك. وعلى مالك ملائكة عددهم تسعة عشر، كما قال تعالى: ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾، وقال في صفتهم: ﴿عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ، لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾. فهم غلاظ في خلقهم، شداد في قوتهم، لا يرحمون أهل النار ولا يلينون لهم.

للجنة خزنة من الملائكة موكلون بحراستها ورعاية شؤونها، يستقبلون أهل الجنة عند دخولهم ويُحيّونهم بأطيب التحية. قال تعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا، حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾. وقال في موضع آخر: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا، وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ، فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ﴾. فبيّن الله أن الملائكة الموكلين بالجنة يدخلون على المؤمنين ويُهنّئونهم بدخولهم الجنة وسلامتهم من عذاب النار. أما اسم «رضوان» الذي اشتهر عند الناس بأنه اسم خازن الجنة، فلم يثبت ذلك في القرآن، وأما في السنة فقد ورد في بعض الروايات لكن لم تصح، وإنما هو من الإسرائيليات التي دخلت كتب التفسير. والأَولى الوقوف على ما جاء في القرآن من تسميتهم بـ «خزنة الجنة»، وعدم القطع بأن أحدهم يُسمى رضوان. صفتهم: من الكرام البررة الذين يبشرون أهل الإيمان ويسلّمون عليهم. وعكسهم خزنة النار الذين هم غلاظ شداد لا يلينون لأهل النار.

منكر ونكير ملكان من الملائكة وُكّلا بسؤال العبد في قبره. ذكرهما النبي ﷺ في حديث البراء بن عازب الطويل في صفة الموت ووصف ما يكون في القبر، حيث قال: «فيأتيه ملكان فيُجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: ربي الله. فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام. فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بُعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله ﷺ». وسؤالهما لكل عبد عند دفنه: «من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟». فأما المؤمن فيُجيب بقوله: «ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد ﷺ»، وذلك تثبيت من الله له بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾، فُسّر القول الثابت في الآخرة بهذا التثبيت في القبر. وأما الكافر والمنافق فيقول: «هاه هاه، لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته». فيُضرب بمطرقة من حديد ضربة لو ضُرب بها جبل لصار تراباً، فيصيح صيحة يسمعها كل شيء إلا الثقلين (الإنس والجن). ثم يُفتح له باب من النار فيرى مكانه منها ولو نجا فيُغلق دونه فيقول: ربِّ لا تقم الساعة. اسمهما: ثبت في حديث أبي هريرة عند الترمذي وغيره أن النبي ﷺ سمّاهما «منكر ونكير»، قال: «إذا قُبر الميت أو قال: أحدكم، أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما: المنكر، والآخر: النكير، فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل؟». وقد حسّن الترمذي إسناده. صفتهما: أسودان أزرقان، شديدا الخلق، ينتهرانه ويوقفانه على نفسه. وذلك ابتلاء من الله، فمن آمن في الدنيا ثبّته الله، ومن نافق ولم يحقق إيمانه افتُضح في قبره.

وكّل الله بكل إنسان من بني آدم ملكين يكتبان أعماله، يرافقانه طوال حياته، أحدهما عن يمينه يكتب حسناته، والآخر عن شماله يكتب سيئاته. قال تعالى: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ، كِرَامًا كَاتِبِينَ، يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ﴾. وقال أيضاً: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ، مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾. ففسّر العلماء «رقيب وعتيد» بأنهما الملكان الموكلان بالكتابة، وقيل: «رقيب» اسم وصف لكليهما، أي مراقب لأقواله وأفعاله. من أعمالهم: ١- كتابة كل عمل وقول. ولا يكتبان أمراً جرى على القلب من غير إذن ولا فعل، حتى لو همّ بالخير فعمله كُتب له عشرة أضعاف، ولو همّ به ولم يعمله كُتب له حسنة، ولو همّ بالسيئة فلم يعملها لم تُكتب عليه، ولو عملها كُتبت سيئة واحدة. كما في الحديث القدسي: «إذا همّ عبدي بحسنة فلم يعملها كتبتها له حسنة، فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإذا همّ بسيئة فلم يعملها لم أكتبها، فإن عملها كتبتها سيئة واحدة». ٢- صيانة العبد من الأعمال الشنيعة. فقد ذكر بعض السلف أن الملك الموكل بالكتابة قد يتحرّج من بعض الأعمال الشنيعة فيسأل الله الإذن في صرف وجهه عنها، أو يستحي من العبد إذا فعل ما يقبح ولا يليق به. ٣- الإيمان بحضورهما. فمن الإيمان بهما أن يستحي العبد منهما، فلا يفعل أمام ربه ما يستحي أن يفعله أمام مخلوقاته. قال علي رضي الله عنه: «ما من عبد إلا له ملكان موكلان، فإذا كذب الكذبة تباعدا عنه ميلاً من نتن ما جاء به». ويُكتب الأمر مرتين: مرة بمجرد العمل، ومرة بعد التحقق منه، فبعض الأعمال قد تُمحى من السيئات في القبر أو يوم القيامة بالتوبة، وبعضها تبقى. وفي حديث: «إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ، فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها، وإلا كتبت واحدة».

بجانب الكرام الكاتبين الذين يكتبون الأعمال، ثمة ملائكة آخرون موكلون بحفظ العبد من المهالك بإذن الله، يحرسونه من المخاطر التي لم يأذن الله بوقوعها به. قال تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾. صفة عملهم كما جاءت في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه: قال النبي ﷺ: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون». ففيه إثبات للملائكة المعاقبين، وأن الموكلين بالليل غير الموكلين بالنهار، وأنهم يجتمعون عند صلاتي الفجر والعصر. من وظائفهم: ١- حفظ العبد من المهالك التي لم يأذن الله بوقوعها به. فكل ساعة يمر بها الإنسان من حياته يمكن أن تكون فيها مهلكة، لكن الله بحكمته جعل ملائكة يدفعون عنه ما لم يقدّر له، فإذا جاء الأجل المقدر تركوه ولم يحفظوه. ٢- إبلاغ السلام للنبي ﷺ. قال النبي ﷺ: «إن لله ملائكة سيّاحين في الأرض يُبلغوني عن أمتي السلام». ٣- شهود مجالس الذكر. كما في الحديث الصحيح: «إن لله ملائكة سيّارة فضلاء، يتبعون مجالس الذكر، فإذا وجدوا مجلساً فيه ذكر قعدوا معهم، وحفّ بعضهم بعضاً بأجنحتهم حتى يملؤوا ما بينهم وبين السماء الدنيا». ٤- الصلاة على المؤمن في صفه الأول وعلى من يكثر الصلاة على النبي ﷺ. قال النبي ﷺ: «إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف». ومن لطائف ما ذكر العلماء في هذا الباب: أن للعبد ملائكة كثيرة موكلة بأموره، تنتقل بحسب حاله: ففي اليقظة موكلون، وفي النوم موكلون، وفي السفر موكلون، وفي الصلاة موكلون، وعند الذكر موكلون، وكلهم بأمر الله. والمؤمن الواعي بهذا يستشعر دائماً صحبة الملائكة له، فلا يضيق صدره ولا يخاف وحدته.

حملة العرش من أعظم الملائكة خلقاً وأعلاهم منزلة، أُوكل إليهم حمل عرش الرحمن سبحانه. قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا: رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا، فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾. عددهم: في الدنيا أربعة، ويوم القيامة يكونون ثمانية. قال تعالى: ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾. صفة عظمتهم: ذكر النبي ﷺ في الحديث الصحيح أحدهم فقال: «أُذن لي أن أحدّث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش، إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام». فإذا كان هذا في ملك واحد من حملة العرش، فما بالك بهم مجتمعين، وما بالك بحجم العرش الذي يحملونه؟ أعمالهم: ١- حمل العرش وذكر الله حوله. وذلك من أعظم ما يدل على عظمته سبحانه، إذ خلق ملائكة بهذه العظمة وجعلهم يحملون عرشه، وهو سبحانه غني عن العرش وعنهم، إنما أوجد ذلك حكمة وعبادة. ٢- الاستغفار للمؤمنين. وهذا من أعظم ما يدل على عناية الله بالمؤمنين، إذ جعل أعظم ملائكته يسألون له المغفرة. قال تعالى: ﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾. فدعاؤهم للعبد المؤمن سبب لمغفرة الله، فالمؤمن ينبغي أن يحرص على ما يُؤهله لشمول دعائهم له. ٣- تعظيم الله بالتسبيح والتحميد. وذلك دائم لا يفترون عنه، شأن الملائكة كلهم في الإكثار من ذكر الله.

الإيمان بالملائكة لا يقتصر على التصديق بوجودهم، بل يشمل أن يتعامل المسلم معهم بما يليق بحالهم، فإن لهم حقوقاً عليه ينبغي أن يراعيها: أولاً: محبتهم وموالاتهم. فمحبة الملائكة من تمام الإيمان، وقد قال تعالى: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ، فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾. ومن أعظم محبتهم: أن تحب فيهم ما يحبون، وتكره فيهم ما يكرهون. ثانياً: تعظيم أمر الله. فإن الملائكة وُكّلوا بأعظم الأمور: الوحي إلى الأنبياء، وحمل العرش، وكتابة الأعمال، وقبض الأرواح، والنفخ في الصور. فمن عظّم أمر الله الذي أمر به ملائكته، عظّم الملائكة الذين يقومون به. ثالثاً: عدم إيذائهم بما يكرهون. ومما يكرهه الملائكة: - الروائح الكريهة. قال النبي ﷺ: «من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم». فالبصل والثوم النيء يكره الملائكة رائحتهما. - الصور والكلاب في البيوت. قال النبي ﷺ: «إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة». والمقصود بالصور هنا صور ذوات الأرواح من البشر والحيوان. - النجاسات وعدم الطهارة. فإن الملك يكره أن يحضر مكاناً نجساً، أو على إنسان غير متطهر، إلا أنه قد يحضر معه لكتابة عمله. ولذا يُستحب للمسلم النوم على طهارة لتحضر الملائكة عنده. - الكذب والكلام السيئ. قال علي رضي الله عنه: «إذا كذب الكذبة تباعد عنه الملك ميلاً من نتن ما جاء به». رابعاً: الاستفادة من حضورهم. فمعرفة العبد بأن الملائكة تحضر عند الذكر وعند صلاة الفجر وصلاة العصر، تجعله يحرص على هذه الأوقات والمجالس. وأن يستحضر دائماً أن معه ملكين يكتبان عمله فيستحي أن يفعل ما لا يليق. خامساً: عدم سؤالهم ودعائهم. فإن دعاء الملائكة من دون الله شرك، فلا يُدعى إلا الله. أما الاستفادة من شفاعتهم يوم القيامة فهي بإذن الله، لا بسؤال الملك ابتداءً. سادساً: الإيمان بهم على وجه التفصيل فيما صح. فإن العلم بأسمائهم وأعمالهم زيادة في الإيمان، وقربة إلى الله. ومن جهل أمرهم ضاع عليه كثير من فوائد الإيمان بهم.