العمرة زيارة البيت الحرام لأداء نسك مخصوص. سمّاها النبي ﷺ «الحج الأصغر»، وحثّ عليها بقوله: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة». وأركانها أربعة: الإحرام، والطواف، والسعي، والحلق أو التقصير. وواجباتها: الإحرام من الميقات، والتجرد من المخيط للرجل. أما المستحبات والسنن فكثيرة تُذكر في مواضعها. وفي هذه الوحدة تعلم خطوات العمرة كاملة كما فصّلها العلماء، مع الأدلة من القرآن والسنة، وبيان الأدعية المأثورة في كل موضع، وأشهر الأخطاء التي يقع فيها المعتمرون.
المذهب: الحنبليالاستعداد والتحضير
1
الإخلاص والتوبة قبل السفر
مستحب
أول ما يبدأ به المعتمر قبل رحلته
ينبغي للمعتمر قبل أن يبدأ رحلته أن يخلص نيته لله، فلا يعتمر رياءً ولا سمعة ولا لكسب دنيا، بل ليتقرب إلى الله وحده. قال النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى». وينبغي كذلك أن يتوب إلى الله من ذنوبه، ويرد المظالم إلى أهلها، ويستحل من أساء إليهم، ويقضي ما عليه من ديون إن استطاع، أو يستأذن أصحابها إن لم يستطع القضاء. فإن العمرة رحلة إلى الله، والمسافر إلى الله ينبغي أن يخفف الأحمال ما استطاع.
الدليل
من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو من شيء فليتحلله منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم
الحث على رد المظالم قبل رحيل العبد إلى ربه
2
طيب النفقة
واجب
أن يكون مال العمرة من كسب حلال
ينبغي أن تكون نفقة المعتمر من مال حلال طيب، فإن العمرة عبادة، والعبادة لا تُقبل إلا من مال حلال. وقد ورد في الحديث أن الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذي بالحرام، فأنى يُستجاب لذلك؟ فكيف بمن يخصص لعبادة عظيمة مالاً حراماً؟ فمن كان في ماله شبهة فليتحرَّ الحلال، وليتصدق بمقدار الشبهة، وليصفّ ماله قدر استطاعته قبل السفر.
الدليل
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾
أمر بإنفاق الطيب في وجوه الخير
3
تعلم أحكام العمرة قبل السفر
واجب
لا يصح عمل حتى يُعرف حكمه
من أعظم أخطاء المعتمرين أن يذهب أحدهم للعمرة دون أن يتعلم أحكامها، فيقع في المخالفات وهو لا يشعر، وربما أفسد نسكه، أو حرمه فضلاً كثيراً. فينبغي على من عزم على العمرة أن يتعلم قبل سفره: أركانها وواجباتها وسننها ومحظوراتها، وصفة الطواف والسعي، وما يقال في المواطن المختلفة. ومما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: «تفقهوا قبل أن تسودوا»، فكيف بمن يقدم على عبادة عظيمة كالعمرة؟ ولن يخيب من أخذ العلم عن أهله قبل شروعه في العبادة.
الدليل
﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ﴾
تقديم العلم على العمل، فبدأ الآية بـ اعلم قبل الأمر بالاستغفار
4
وداع الأهل ودعاء السفر
سنة
من سنن الخروج للعمرة
من السنة أن يودّع المعتمر أهله وذويه بالدعاء، فقد كان النبي ﷺ إذا ودّع أحداً قال له: «أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك»، وفي رواية: «زوّدك الله التقوى، وغفر ذنبك، ويسّر لك الخير حيث ما كنت». ويودّعه هو أيضاً بأن يستودعهم الله ويدعو لهم بالحفظ.
ثم إذا ركب راحلته (سيارة أو طائرة) قال دعاء السفر: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بُعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل».
قبلها
أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ، وَأَمَانَتَكَ، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ
Astawdiʿ Allaha dinaka, wa amanataka, wa khawatima ʿamalik
I entrust to Allah your religion, your trust, and the final results of your deeds.
abu-dawud 2600 · صحيح
أثناءها
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَٰذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَٰذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Subhana alladhi sakhkhara lana hadha...
Allah is the Greatest (three times). Glory to Him who has subjected this to us, though we could not have done it. Truly to our Lord we shall return. O Allah, we ask You in this journey of ours righteousness and piety, and from deeds that which You are pleased with. O Allah, ease for us this journey and fold up its distance for us. O Allah, You are the Companion on the journey and the Deputy for the family. O Allah, I seek refuge in You from the hardship of travel, the sorrow of the sight, and the evil of returning to family and property.
muslim 1342 · صحيح
الدليل
دعاء السفر: الله أكبر الله أكبر الله أكبر، سبحان الذي سخر لنا هذا... اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى
دعاء السفر المشهور
5
الاغتسال والتنظف قبل الإحرام
سنة
من سنن الإحرام
يُستحب للمعتمر قبل الإحرام أن يغتسل، وأن يتنظف بأخذ ما يحتاج إليه من شعر الإبط والعانة وقص الأظافر وتشذيب الشارب وتقليم اللحية إن كانت طويلة، لأنه بعد الإحرام يمتنع من ذلك حتى يفرغ من نسكه. وذلك سنة في حق الرجل والمرأة. ويُطيّب بدنه بأحسن ما يجد من الطيب، ولا يُطيّب ثيابه لأن الثياب ستُنزع.
ويُستحب الاغتسال ولو للحائض والنفساء، فقد أمر النبي ﷺ أسماء بنت عميس وقد نفست بذي الحليفة أن تغتسل وتستثفر وتحرم. فدلّ ذلك على أن الاغتسال سنة حتى لمن كان على غير طهارة كاملة.
الدليل
كنت أُطيّب رسول الله ﷺ لإحرامه حين يحرم ولحلّه قبل أن يطوف بالبيت
من حديث عائشة رضي الله عنها
6
لباس الإحرام للرجل
ركن
إزار ورداء أبيضان
يلبس الرجل ثوبين نظيفين أبيضين: إزار يُلَفّ حول الوسط إلى أن يستر ما بين السرة والركبة، ورداء يوضع على الكتفين والظهر. والأبيض أفضل، لكن يجوز غيره ما دام ليس مخيطاً. ويكون كل من الإزار والرداء غير مخيط ولا محيط بمقاسات الجسم، فلا يلبس قميصاً ولا سراويل ولا عمامة ولا برنسيّاً ولا خفاً محيطاً.
ويُستحب أن يكون النعل مما لا يستر جميع القدم، بل يكون سيراً أو نعلاً مفتوحة تكشف جانب القدم. وأما رأس الرجل فيكون مكشوفاً، لا يغطيه بشيء ما دام محرماً، حتى قال النبي ﷺ في المحرم الذي مات: «لا تخمروا رأسه، فإنه يُبعث يوم القيامة ملبياً».
الدليل
لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوباً مسّه ورس ولا زعفران، ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما أسفل من الكعبين
من حديث ابن عمر، بيان لباس المحرم للرجل
اختلاف الفقهاء
عند الحنفية:
يجوز عند الحنفية لبس الخفين المقطوعتين تحت الكعبين بلا فدية، ويوافقهم الجمهور
7
لباس المرأة في الإحرام
ركن
تلبس ما شاءت من ملابسها المعتادة
تلبس المرأة ما شاءت من الملابس الساترة، بشرط ألا تلبس نقاباً (وهو غطاء الوجه المفصّل) ولا قفازين (وهما ما يُلبس على الكفين). قال النبي ﷺ: «لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين». أما ما عدا ذلك من ملابسها المعتادة فلا حرج فيه.
ويجوز لها أن تغطي وجهها بغير النقاب عند وجود الرجال الأجانب، بأن تُسدل من فوق رأسها ما يستر وجهها. فقد قالت عائشة رضي الله عنها: «كنا مع النبي ﷺ محرمات فإذا مرّ بنا الركبان أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه». ولا تلبس ما يشبه لبس الرجل من إزار أو رداء، إنما تلبس ما اعتادت من ثيابها الساترة.
ويُفضّل أن يكون لباس المرأة غير لافت، أسود أو ألوان هادئة، بعيداً عن الزينة والشهرة.
الدليل
كنا مع النبي ﷺ محرمات، فإذا مرّ بنا الركبان أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها
حسّنه الألباني
الخطوات
1
الوصول إلى الميقات
واجب
المكان الذي يبدأ منه الإحرام
الميقات هو المكان الذي حدده النبي ﷺ للإحرام منه، فلا يجوز لمن أراد العمرة من غير أهل مكة أن يتجاوزه إلا وهو محرم. والمواقيت خمسة:
١- ذو الحليفة (أبيار علي) لأهل المدينة ومن مرّ بها.
٢- الجحفة (رابغ حالياً قريباً منها) لأهل الشام ومصر والمغرب ومن مرّ بها.
٣- قرن المنازل (السيل الكبير) لأهل نجد وأهل الطائف ومن مرّ به.
٤- يلملم (السعدية) لأهل اليمن ومن مرّ به.
٥- ذات عرق لأهل العراق وخراسان ومن جاء من ذلك الطريق.
ومن كان يسكن دون هذه المواقيت (بين الميقات ومكة) فميقاته من حيث أنشأ. وأهل مكة يُحرمون من مكة.
ومن جاء بطائرة إلى جدة، فالميقات الذي مرّ به قبل نزوله جدة هو ميقاته: فالقادم من الشرق (اليمن مثلاً) ميقاته يلملم، والقادم من الشام والمغرب ميقاته الجحفة (رابغ)، والقادم من نجد ميقاته قرن المنازل. فينبغي على مسافر الطائرة أن يحرم في الطائرة قبل محاذاة الميقات، أو من الطائرة عند العلم بمحاذاتها. ولا يجوز تأخير الإحرام إلى جدة إن كانت جدة داخل مواقيته.
الدليل
وقّت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهنّ ولمن أتى عليهنّ من غير أهلهنّ ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة
من حديث ابن عباس، أصل في المواقيت المكانية
لما فُتح هذان المصران (يعني الكوفة والبصرة) أتوا عمر، فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن رسول الله ﷺ حدّ لأهل نجد قرناً، وهو جور عن طريقنا، وإنّا إن أردنا قرناً شقّ علينا. قال: فانظروا حذوها من طريقكم، فحد لهم ذات عرق
ميقات ذات عرق لأهل المشرق
2
نية الإحرام والتلبية
ركن
الدخول في النسك
بعد الاغتسال ولبس ثياب الإحرام (للرجل)، وعند محاذاة الميقات، يصلي ركعتين إن كان في وقت لا تُكره فيه الصلاة (وقيل: يصلي الفريضة إن كان في وقتها، وإلا فركعتي الوضوء لعموم الأدلة). ثم ينوي بقلبه الدخول في نسك العمرة. ومحل النية القلب، ولا يُشرع التلفظ بها.
ثم يُشرع في التلبية جهراً للرجل وسراً للمرأة. والتلبية هي شعار المحرم، يقول: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك». يرفع بها صوته الرجل، وتخفض بها صوتها المرأة.
ومن السنة أن يُشعر (يعلن) بنسكه بأن يقول: «اللهم لبيك عمرة»، ليعلم به من رافقه ولئلا ينسى نسكه. ومن خاف عائقاً يمنعه من إتمام نسكه (كمرض أو نفاد وقت) فليقل: «اللهم محلي حيث حبستني»، فإن حُصر عن إتمامها كان له أن يتحلل حيث حُبس.
ويستمر في التلبية من وقت إحرامه إلى أن يبدأ الطواف، فإذا شرع في الطواف قطع التلبية.
أثناءها
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, inna al-hamda wan-niʿmata laka wal-mulk, la sharika lak
Here I am, O Allah, here I am. Here I am; You have no partner, here I am. Truly, all praise, favor, and dominion are Yours. You have no partner.
bukhari 1549 · صحيح
أثناءها
اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي
Allahumma mahalli haythu habastani
O Allah, my place of exit from ihram is wherever You detain me.
bukhari 5089 · صحيح
الدليل
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك
تلبية النبي ﷺ من حديث ابن عمر
اختلاف الفقهاء
عند الحنفية:
التلبية شرط في انعقاد الإحرام عند الحنفية، فلا ينعقد إلا بها
عند المالكية:
التلبية واجبة عند المالكية، من تركها فعليه دم
عند الشافعية:
التلبية سنة مؤكدة عند الشافعية، وينعقد الإحرام بالنية
3
محظورات الإحرام
واجب
ما يمتنع منه المحرم منذ عقد إحرامه
منذ أن يعقد الإحرام يجب على المحرم أن يتجنب المحظورات التسعة التالية، حتى يفرغ من نسكه:
١- إزالة الشعر من أي جزء من البدن. لقول الله: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾.
٢- تقليم الأظافر. قياساً على إزالة الشعر.
٣- الطيب في البدن أو الثوب بعد الإحرام. لقول النبي ﷺ في المحرم الذي وقصته ناقته: «لا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه». أما ما تطيب به قبل الإحرام فبقاؤه في البدن جائز.
٤- تغطية الرأس للرجل. قال النبي ﷺ في المحرم: «لا تخمروا رأسه». أما المرأة فيجب عليها أن تكشف وجهها ولا تنتقب.
٥- لبس المخيط للرجل. كالقميص والسراويل والعمامة والبرنس والخف.
٦- عقد النكاح والتزوج. قال النبي ﷺ: «لا يَنكِح المحرم ولا يُنكِح ولا يخطُب».
٧- الجماع ومقدماته من المباشرة والقُبْلة بشهوة. قال تعالى: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ﴾. ومن جامع قبل التحلل الأول فسدت عمرته ووجب عليه بدنة، وعليه القضاء.
٨- قتل الصيد البرّي المأكول اللحم. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾. أما صيد البحر فيجوز.
٩- الجدال والفسوق والرفث. قال تعالى: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.
الدليل
﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ، فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾
أصل في محظورات الرفث والفسوق والجدال
﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾
منع إزالة الشعر
في المحرم الذي وقصته ناقته: لا تحنطوه ولا تخمروا رأسه، فإنه يُبعث يوم القيامة ملبياً
4
دخول مكة والمسجد الحرام
سنة
آداب الدخول
عند دخول مكة يستمر المعتمر في التلبية، لا يقطعها. ولا يوجد دعاء ثابت خاص بدخول مكة، وإنما يدعو بما شاء ويكثر من التلبية.
عند دخول المسجد الحرام يقدم رجله اليمنى ويقول: «بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، اللهم افتح لي أبواب رحمتك». وهو دعاء دخول المسجد المعتاد.
ولا يبدأ بتحية المسجد (ركعتي التحية)، لأن تحية المسجد الحرام هي الطواف بالبيت لمن كان محرماً بعمرة أو حج تمتع. أما إن كان مفرداً بالحج ولم يجعل عمرة، فيصلي ركعتي التحية.
إذا رأى الكعبة رفع يديه ودعا بما شاء، فهذا موطن إجابة. ولا يوجد دعاء مخصوص عند رؤية الكعبة، لكن يُستحب أن يقول: «اللهم زد هذا البيت تشريفاً وتعظيماً وتكريماً ومهابة، وزد من شرّفه وعظّمه ممن حجه أو اعتمره تشريفاً وتعظيماً وتكريماً وبراً». وهذا وارد عن ابن عباس رضي الله عنهما.
قبلها
بِسْمِ اللَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
Bismillah, was-salatu was-salamu ʿala rasulillah... Allahumma iftah li abwaba rahmatik
In the name of Allah, prayers and peace be upon the Messenger of Allah. I seek refuge in Allah the Almighty, and in His noble face, and in His eternal authority, from the accursed devil. O Allah, open for me the doors of Your mercy.
muslim 713 · صحيح
الدليل
إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك
دعاء دخول المسجد المطلق
قال ابن عباس رضي الله عنهما: اللهم زد هذا البيت تشريفاً وتعظيماً
أثر يُستأنس به عند رؤية البيت
5
بدء الطواف
ركن
من الحجر الأسود سبعة أشواط
الطواف ركن من أركان العمرة، لا تصح بدونه. يبدأ من الحجر الأسود ويجعل البيت عن يساره، ويطوف حوله سبعة أشواط.
قبل البدء يُستحب للرجل الاضطباع، وهو أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر، فيكون كتفه الأيمن مكشوفاً. والاضطباع يكون في كل أشواط الطواف السبعة فقط، ثم يعود الرداء إلى وضعه الطبيعي بعد الطواف. أما المرأة فلا اضطباع عليها، تستر جميع بدنها.
يبدأ الطواف من الحجر الأسود. فيستقبله ويستلمه ويقبّله إن استطاع، وإن لم يستطع أشار إليه بيده اليمنى (ولا يقبّل يده)، ويقول: «بسم الله، والله أكبر، اللهم إيماناً بك، وتصديقاً بكتابك، ووفاءً بعهدك، واتباعاً لسنة نبيك محمد ﷺ». ثم يبدأ الطواف.
في الأشواط الثلاثة الأولى يُسنّ للرجل الرمل، وهو الإسراع في المشي مع مقاربة الخطى وهزّ المنكبين. ثم في الأشواط الأربعة الأخيرة يمشي مشياً معتاداً. أما المرأة فلا رمل عليها.
ولا يوجد دعاء مخصوص للطواف. فليدع كل معتمر بما شاء من خيري الدنيا والآخرة. وإن دعا بأدعية القرآن والسنة الجامعة فحسن. أما قراءة القرآن أو الذكر في الطواف فجائز.
كلما مرّ بالحجر الأسود كبّر وأشار إليه إن لم يستطع الاستلام. وإن استطاع الاستلام في كل شوط فحسن، ولا يزاحم الناس.
كلما مرّ بالركن اليماني (الركن الذي قبل الحجر الأسود بشوط) استلمه بيده اليمنى إن استطاع، دون تقبيل ولا تكبير، ويقول بينه وبين الحجر الأسود: «﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾».
قبلها
بِسْمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ، وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعًا لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ﷺ
Bismillah, wallahu Akbar. Allahumma imanan bik, wa tasdiqan bi-kitabik, wa wafaʾan bi-ʿahdik, wattibaʿan li-sunnati nabiyyika Muhammad ﷺ
In the name of Allah, and Allah is the Greatest. O Allah, out of faith in You, in confirmation of Your Book, in fulfillment of Your covenant, and in following the sunnah of Your Prophet Muhammad ﷺ.
أثناءها
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-akhirati hasanatan wa qina ʿadhaba an-nar
Our Lord, give us in this world [that which is] good and in the Hereafter [that which is] good and protect us from the punishment of the Fire.
الدليل
لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه
أصل في اقتداء الأمة بأفعاله ﷺ في الطواف والسعي
أن عمر بن الخطاب قبّل الحجر وقال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبّلك ما قبّلتك
بيان أن التقبيل اتباع، لا يستحق الحجر ذاته
كان النبي ﷺ إذا أتى الركن اليماني والحجر الأسود قال: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
صححه الألباني
اختلاف الفقهاء
عند الحنفية:
الرمل عند الحنفية في الطواف الذي يعقبه سعي فقط، ولا رمل في طواف الإفاضة إن كان قد رمل في طواف القدوم
6
إتمام الطواف وصلاة ركعتيه
ركن
سبعة أشواط ثم ركعتان خلف المقام
يستمر المعتمر في الطواف حتى يُكمل سبعة أشواط، ويكون آخر الشوط السابع عند الحجر الأسود. فيستلمه أو يشير إليه ويكبّر، فيكون بذلك قد أتمّ الطواف.
ثم يذهب إلى مقام إبراهيم عليه السلام (وهو الأثر الذي وضعه إبراهيم عليه السلام حين رفع قواعد البيت)، ويصلي خلفه ركعتين خفيفتين. يقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون، وفي الثانية سورة الإخلاص. ثم يدعو بعدهما بما شاء.
هاتان الركعتان تُصلَّى خلف المقام، فإن لم يستطع الصلاة خلفه لزحام أو غيره صلّى في أي مكان من المسجد الحرام، فذلك مجزئ.
ثم يعود إلى الحجر الأسود فيستلمه إن استطاع دون مزاحمة. ويُستحب بعد ذلك أن يشرب من ماء زمزم، ويقول عند شربه: «اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً، وشفاء من كل داء». فقد قال النبي ﷺ: «ماء زمزم لما شُرب له»، فيشربه بما شاء من نية.
ومن السنة أن يفيض الماء على رأسه وصدره ويشرب منه ريّاً، فإن النبي ﷺ فعل ذلك في زمزم. وليس زمزم ماء عادياً، بل هو طعام طعم وشفاء سقم كما قال النبي ﷺ.
أثناءها
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ
Allahumma inni asʾaluka ʿilman nafiʿan, wa rizqan wasiʿan, wa shifaʾan min kulli daʾ
O Allah, I ask You for beneficial knowledge, ample provision, and healing from every disease.
الدليل
﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾
أصل في مشروعية الصلاة خلف المقام بعد الطواف
أن النبي ﷺ لما فرغ من الطواف انصرف إلى المقام فصلّى ركعتين، وقرأ فيهما بـ قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون
من حديث جابر الطويل في صفة حج النبي ﷺ
7
بدء السعي من الصفا
ركن
استقبال الكعبة والتكبير
يخرج المعتمر إلى الصفا، فإذا دنا منها قرأ قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ، فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾، ويقول: «أبدأ بما بدأ الله به».
يصعد على الصفا حتى يرى الكعبة (إن استطاع)، فيستقبلها ويرفع يديه ويكبّر ثلاثاً: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولا يشير إلى الكعبة كما يشير إلى الحجر، إنما يستقبلها ويدعو.
ثم يقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده». يقولها ثلاث مرات، يدعو بينها بما شاء من خيري الدنيا والآخرة.
وهذا موطن إجابة عظيم، فيدعو المعتمر بحاجاته كلها بلسان الحال ولسان المقال، ويطلب من الله ما شاء من خير.
ثم ينزل من الصفا متجهاً إلى المروة، فإذا وصل إلى العلمين الأخضرين اللذين هما في وسط المسعى، أسرع الرجل بينهما إسراعاً شديداً (وهو ما يسمى الهرولة)، ثم عاد إلى المشي المعتاد بعدهما. أما المرأة فلا هرولة عليها، تمشي مشيها المعتاد في جميع السعي.
قبلها
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾، أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ
Inna as-safa wal-marwata min shaʿaʾirillah. Abdaʾu bima badaʾallahu bih
Indeed, Safa and Marwah are among the symbols of Allah. I begin with what Allah began with.
muslim 1218 · صحيح
أثناءها
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ. لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
Allahu Akbar (3x). La ilaha illa Allah wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamd, wa huwa ʿala kulli shayʾin qadir. La ilaha illa Allah wahdah, anjaza waʿdah, wa nasara ʿabdah, wa hazama al-ahzaba wahdah
Allah is the Greatest (three times). There is no god but Allah alone, without partner. To Him belongs the dominion and to Him belongs all praise, and He is over all things competent. There is no god but Allah alone: He fulfilled His promise, aided His servant, and defeated the confederates by Himself.
muslim 1218 · صحيح
الدليل
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ، فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾
أصل في مشروعية السعي
ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا من الصفا قرأ: إن الصفا والمروة من شعائر الله، أبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا، فرقي عليه حتى رأى البيت، فاستقبل القبلة، فوحّد الله وكبّره، وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك، قال مثل هذا ثلاث مرات
من حديث جابر في صفة حج النبي ﷺ
8
إتمام السعي سبعة أشواط
ركن
الذهاب من الصفا إلى المروة شوط، والعودة شوط
يمشي المعتمر من الصفا إلى المروة، وهذا شوط. فإذا وصل إلى المروة صعد عليها، واستقبل القبلة، ورفع يديه، وقال ما قاله على الصفا: التكبير ثلاثاً، ثم الذكر ثلاث مرات مع الدعاء بينها. ثم ينزل ويعود إلى الصفا، وهذا شوط ثانٍ. فيكون الذهاب شوطاً والعودة شوطاً.
يستمر هكذا سبعة أشواط، آخرها ينتهي على المروة (الشوط السابع). لأن البداية من الصفا وكل شوط ذهاب أو عودة، فيكون الترتيب: صفا-مروة-صفا-مروة-صفا-مروة-صفا-مروة. لكن الشوط الأول من الصفا إلى المروة، والثاني منها إلى الصفا، وهكذا، فينتهي الشوط السابع على المروة.
ولا يوجد دعاء مخصوص أثناء السعي بين الصفا والمروة، فيدعو المعتمر بما شاء، ويذكر الله، ويقرأ القرآن. ويستمر في الدعاء طوال السعي، فإنه موطن قربة.
ومن ورد الدعاء العام في السعي: «رب اغفر وارحم، إنك أنت الأعز الأكرم»، فقد نُقل عن ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهم. وهو دعاء جامع مختصر.
إذا أتمّ الشوط السابع على المروة، يكون قد فرغ من السعي. ثم يذهب إلى موضع الحلاق ليتمّ الحلق أو التقصير.
أثناءها
رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ
Rabbi ighfir warham, innaka anta al-aʿazzu al-akram
My Lord, forgive and have mercy. Indeed, You are the Most Mighty, the Most Generous.
الدليل
ثم نزل إلى المروة، حتى إذا انصبّت قدماه في بطن الوادي سعى، حتى إذا صعدنا مشى، حتى أتى المروة، ففعل على المروة كما فعل على الصفا
من حديث جابر، صفة السعي
من دعاء ابن عمر وابن مسعود في السعي: رب اغفر وارحم، إنك أنت الأعز الأكرم
أثر مروي يُستأنس به
اختلاف الفقهاء
عند الحنفية:
السعي واجب عند الحنفية وليس ركناً، من تركه فعليه دم ويصح نسكه
9
الحلق أو التقصير
ركن
الركن الأخير من العمرة
بعد الفراغ من السعي، يذهب المعتمر إلى موضع الحلاق. والحلق للرجل: أن يحلق شعر رأسه كله. والتقصير: أن يأخذ من شعر رأسه كله (لا من ناحية واحدة). والحلق أفضل من التقصير، فقد قال النبي ﷺ: «اللهم ارحم المحلقين»، قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: «اللهم ارحم المحلقين»، قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: «والمقصرين». فدعا للمحلقين ثلاث مرات وللمقصرين مرة.
إلا أن من كان قريباً من زمن الحج بحيث سيحج بعد أيام، فالأفضل له التقصير في العمرة، ليبقى الحلق لحجه.
أما المرأة فلا تحلق، إنما تقصّر. تأخذ من كل ضفيرة من شعرها بقدر أنملة (طرف الإصبع)، ولا يجزئها أن تأخذ من شعرة أو شعرات فقط. قال ابن عباس رضي الله عنهما: «ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير».
ويجب أن يعمّ الحلق أو التقصير جميع الرأس، فلا يكفي أن يحلق أو يقصّر من ناحية واحدة، لأن الله أمر بحلق الرأس، وحلق الرأس يعم جميعه.
بعد الحلق أو التقصير يكون قد فرغ من العمرة كاملة، ويحلّ له كل شيء كان محرماً عليه أثناء الإحرام: يلبس المخيط، ويتطيّب، ويقلّم أظافره، ويرجع إلى أهله. ويكون قد أدّى العمرة كما فعلها النبي ﷺ وأصحابه.
الدليل
اللهم ارحم المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: اللهم ارحم المحلقين. قالوا: والمقصرين يا رسول الله. قال: والمقصرين
دعاء النبي ﷺ للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرة
﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ﴾
إثبات مشروعية الحلق والتقصير
اختلاف الفقهاء
عند الحنفية:
الحلق أو التقصير واجب عند الحنفية وليس ركناً، وإن تركه ذبح دماً
عند الحنابلة:
الحلق أو التقصير ركن عند الحنابلة، لا تتم العمرة إلا به
أدعية الطواف والسعي
أدعية الطواف
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Rabbana atina fid-dunya hasanah wa fil-akhirati hasanah wa qina ʿadhaban-nar
Our Lord, grant us good in this world and good in the Hereafter, and protect us from the punishment of the Fire.
الدعاء الوحيد الوارد نصاً في الطواف، يُقال بين الركن اليماني والحجر الأسود في كل شوط. كان النبي ﷺ يواظب عليه في هذا الموضع.
القرآن — البقرة 201
بِسْمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ
Bismillah, wallahu akbar
In the name of Allah, and Allah is the Greatest.
يُقال عند استلام الحجر الأسود في بداية كل شوط. ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقولها كلما استلم الحجر.
صحيح البخاري 1613
اللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ، وَتَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ، وَوَفَاءً بِعَهْدِكَ، وَاتِّبَاعًا لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ ﷺ
Allahumma imanan bik, wa tasdiqan bi-kitabik, wa wafaʾan bi-ʿahdik, wattibaʿan li-sunnati nabiyyika Muhammad ﷺ
O Allah, out of faith in You, in confirmation of Your Book, in fulfillment of Your covenant, and in following the sunnah of Your Prophet Muhammad ﷺ.
أثر يُستأنس به عند بدء الطواف، مبني على أفعال السلف. غير ثابت مرفوعاً، ولكن معناه صحيح ومناسب لهذا الموطن.
أثر -
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
Allahumma inni asʾaluka al-ʿafwa wal-ʿafiyata fid-dunya wal-akhirah
O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the Hereafter.
دعاء جامع كان النبي ﷺ يكثر منه، مناسب للدعاء أثناء الطواف. ليس مخصصاً للطواف بل هو من جوامع الدعاء.
سنن ابن ماجه 3871
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَىٰ وَالتُّقَىٰ وَالْعَفَافَ وَالْغِنَىٰ
Allahumma inni asʾaluka al-huda wat-tuqa wal-ʿafafa wal-ghina
O Allah, I ask You for guidance, piety, chastity, and self-sufficiency.
دعاء جامع من أدعية النبي ﷺ، مناسب للدعاء في الطواف.
صحيح مسلم 2721
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا
Allahumma inni asʾaluka ʿilman nafiʿan, wa rizqan tayyiban, wa ʿamalan mutaqabbala
O Allah, I ask You for beneficial knowledge, lawful provision, and accepted deeds.
دعاء جامع كان النبي ﷺ يقوله بعد صلاة الفجر، مناسب لأي موطن دعاء.
سنن ابن ماجه 925
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ
Allahumma inni aʿudhu bika min al-hammi wal-hazan, wa aʿudhu bika min al-ʿajzi wal-kasal, wa aʿudhu bika min al-jubni wal-bukhl, wa aʿudhu bika min ghalabati ad-dayni wa qahri ar-rijal
O Allah, I seek refuge in You from anxiety and grief, from incapacity and laziness, from cowardice and miserliness, and from being overwhelmed by debt and overpowered by others.
دعاء عظيم كان النبي ﷺ يكثر منه، مناسب للاستعاذة أثناء الطواف من هموم الدنيا.
صحيح البخاري 6369
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ
Allahumma inni asʾaluka min al-khayri kullihi ʿajilihi wa ajilih ma ʿalimtu minhu wa ma lam aʿlam, wa aʿudhu bika min ash-sharri kullihi ʿajilihi wa ajilih ma ʿalimtu minhu wa ma lam aʿlam
O Allah, I ask You for all good, its sooner and its later, what I know of it and what I do not know. And I seek refuge in You from all evil, its sooner and its later, what I know of it and what I do not know.
من جوامع دعاء النبي ﷺ الذي علّمه لعائشة رضي الله عنها. يجمع كل خير ويستعيذ من كل شر.
سنن ابن ماجه 3846
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ
Allahumma ighfir li dhanbi kullah, diqqahu wa jillah, wa awwalahu wa akhirah, wa ʿalaniyatahu wa sirrah
O Allah, forgive me all my sins — the small and the great, the first and the last, the public and the private.
من دعاء النبي ﷺ في الصلاة، وهو من أجمع أدعية الاستغفار. مناسب لطالب المغفرة.
صحيح مسلم 483
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَىٰ نَفْسِكَ
Allahumma inni aʿudhu bi-ridaka min sakhatik, wa bi-muʿafatika min ʿuqubatik, wa aʿudhu bika mink. La uhsi thanaʾan ʿalayk, anta kama athnayta ʿala nafsik
O Allah, I seek refuge in Your pleasure from Your displeasure, in Your pardon from Your punishment, and in You from You. I cannot enumerate praise of You; You are as You have praised Yourself.
دعاء عظيم من دعاء النبي ﷺ في السجود، يعظّم الله ويلجأ إليه من نفسه سبحانه.
صحيح مسلم 486
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ، الْمَنَّانُ، بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ
Allahumma inni asʾaluka bi-anna laka al-hamd, la ilaha illa anta al-mannan, badiʿas-samawati wal-ard, ya dhal-jalali wal-ikram, ya hayyu ya qayyum
O Allah, I ask You, as all praise belongs to You, that there is no god but You alone, the Bestower, Originator of the heavens and the earth. O Owner of Majesty and Honor, O Ever-Living, O Sustainer.
قال النبي ﷺ عن هذا الدعاء: «لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب».
سنن الترمذي 3544
اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ
Allahumma aslih li dini alladhi huwa ʿismatu amri, wa aslih li dunyaya allati fiha maʿashi, wa aslih li akhirati allati fiha maʿadi, wajʿal al-hayata ziyadatan li fi kulli khayr, wajʿal al-mawta rahatan li min kulli sharr
O Allah, set right for me my religion which is the safeguard of my affairs. Set right for me my worldly life wherein is my livelihood. Set right for me my Hereafter to which is my return. Make life for me an increase in every good, and make death a rest for me from every evil.
من جوامع دعاء النبي ﷺ، يشمل صلاح الدين والدنيا والآخرة معاً.
صحيح مسلم 2720
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
Rabbi ighfir li wa li-walidayya wa lil-muʾminina yawma yaqumu al-hisab
My Lord, forgive me and my parents and the believers on the Day when the account is established.
من دعاء إبراهيم عليه السلام في القرآن، مناسب للدعاء للوالدين وللمؤمنين عامة.
القرآن — إبراهيم 41
الذكر على الصفا والمروة
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ. لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
Allahu Akbar (3x). La ilaha illa Allah wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamd, wa huwa ʿala kulli shayʾin qadir. La ilaha illa Allah wahdah, anjaza waʿdah, wa nasara ʿabdah, wa hazama al-ahzaba wahdah
Allah is the Greatest (three times). There is no god but Allah alone, without partner. His is the dominion and His is the praise, and He is over all things able. There is no god but Allah alone; He fulfilled His promise, aided His servant, and defeated the confederates alone.
الذكر الوارد على الصفا والمروة. يقوله على الصفا مستقبلاً القبلة رافعاً يديه، ثم يدعو بما شاء، ثم يعيده، ثم يدعو، ثم يعيده ثالثة. ويفعل مثله على المروة عند الشوط السابع.
صحيح مسلم 1218
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾، أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ
Inna as-safa wal-marwata min shaʿaʾirillah. Abdaʾu bima badaʾallahu bih
Indeed, Safa and Marwah are among the symbols of Allah. I begin with what Allah began with.
يُقال عند الاقتراب من الصفا في بداية السعي، قبل الصعود عليها. من فعل النبي ﷺ في حجته.
صحيح مسلم 1218
أدعية أثناء السعي
رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ
Rabbi ighfir warham, innaka anta al-aʿazzu al-akram
My Lord, forgive and have mercy. Indeed, You are the Most Mighty, the Most Generous.
أثر عن ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنهم، يُستأنس به في السعي. مختصر جامع.
أثر -
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ
Allahumma inni asʾaluka al-jannah wa aʿudhu bika min an-nar
O Allah, I ask You for Paradise, and I seek refuge in You from the Fire.
دعاء عظيم مختصر كان النبي ﷺ يعلّمه أصحابه. مناسب لكل موطن، وخاصة السعي حيث كثرة الحركة.
سنن أبي داود 792
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ
Allahumma inni aʿudhu bika min zawali niʿmatik, wa tahawwuli ʿafiyatik, wa fujaʾati niqmatik, wa jamiʿi sakhatik
O Allah, I seek refuge in You from the passing away of Your favor, from the changing of Your health, from the suddenness of Your punishment, and from all of Your displeasure.
دعاء نبوي جامع يستعيذ من كل مصيبة قد تنزل، مناسب أثناء السعي.
صحيح مسلم 2739
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَىٰ دِينِكَ
Ya muqallib al-qulub, thabbit qalbi ʿala dinik
O Turner of Hearts, keep my heart firm upon Your religion.
من دعاء النبي ﷺ الذي كان يكثر منه. مناسب لطالب الثبات في الدين.
سنن الترمذي 3522
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَىٰ حُبِّكَ
Allahumma inni asʾaluka hubbak, wa hubba man yuhibbuk, wa hubba ʿamalin yuqarribuni ila hubbik
O Allah, I ask You for Your love, the love of those who love You, and the love of every deed that draws me nearer to Your love.
من دعاء النبي ﷺ العظيم، من أحسن ما يُدعى به في مواطن القربة.
سنن الترمذي 3235
أدعية عامة (تصلح لكل موطن)
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Allahumma salli ʿala Muhammadin wa ʿala ali Muhammad, kama sallayta ʿala Ibrahim wa ʿala ali Ibrahim, innaka hamidun majid
O Allah, send prayers upon Muhammad and the family of Muhammad, as You sent prayers upon Ibrahim and the family of Ibrahim. Indeed, You are Praiseworthy and Glorious.
الصلاة على النبي ﷺ من أفضل ما يُتقرب به إلى الله في مواطن العبادة. أكثر منها في الطواف والسعي.
صحيح البخاري 3370
سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
Subhanallah, wal-hamdu lillah, wa la ilaha illa Allah, wallahu akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah
Glory to Allah, all praise is for Allah, there is no god but Allah, Allah is the Greatest, and there is no power nor strength except with Allah.
الباقيات الصالحات، من أحب الكلام إلى الله. كررها كثيراً في مواطن الفراغ من الدعاء.
صحيح مسلم 2695
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَىٰ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
Allahumma anta rabbi, la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana ʿabduk...
O Allah, You are my Lord. There is no god but You. You created me and I am Your servant. I am upon Your covenant and promise as much as I am able. I seek refuge in You from the evil of what I have done. I acknowledge Your favor upon me, and I acknowledge my sin. So forgive me, for none forgives sins except You.
سيد الاستغفار. من قاله موقناً به فمات دخل الجنة. أعظم صيغ الاستغفار الواردة.
صحيح البخاري 6306
لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
La ilaha illa anta subhanak, inni kuntu min az-zalimin
There is no god but You; glory is to You. Indeed, I have been of the wrongdoers.
دعوة ذي النون (يونس عليه السلام) في بطن الحوت. قال النبي ﷺ: «ما دعا بها مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له».
سنن الترمذي 3505
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَىٰ نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ
Ya Hayyu ya Qayyum, bi-rahmatika astaghith, aslih li shaʾni kullah, wa la takilni ila nafsi tarfata ʿayn
O Ever-Living, O Sustainer, by Your mercy I seek help. Set right for me all my affairs, and do not leave me to myself even for the blink of an eye.
دعاء نبوي جامع للاستعانة بالله في كل الأمور.
سنن النسائي الكبرى 10405
الأخطاء الشائعة
تجاوز الميقات بدون إحرام
مبطل
بعض المعتمرين القادمين بالطائرة يؤخرون الإحرام إلى نزولهم في جدة، مع أن جدة داخل مواقيتهم فعلاً، فيكون بذلك قد تجاوزوا ميقاتهم بغير إحرام.
✓ من جاء بالطائرة يحرم قبل محاذاة ميقاته الذي يمر عليه، فإن لم يستطع فمن الطائرة عند محاذاته. ومن تجاوز الميقات بلا إحرام وجب عليه الرجوع للإحرام منه، فإن لم يستطع الرجوع فعليه دم (ذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم).
التلفظ بالنية
يسير
يتلفظ بعض المعتمرين بالنية فيقول: نويت العمرة. والتلفظ بالنية بدعة لم يفعلها النبي ﷺ ولا أصحابه، ومحل النية القلب.
✓ ينوي بقلبه الدخول في نسك العمرة، ثم يتلفظ بالتلبية «لبيك اللهم عمرة» أو «لبيك اللهم لبيك...» فيكون التلبية هي الإعلان، لا التلفظ بالنية.
لبس المخيط تحت الإزار
مؤثّر
يلبس بعض الرجال سراويل داخلية تحت إزار الإحرام، وهذا من محظورات الإحرام لأنه من المخيط.
✓ لا يجوز لبس أي شيء من المخيط في الإحرام، حتى الملابس الداخلية. ومن اضطر إليها لضرورة (كطبية أو نحوها) فعليه فدية.
لبس المرأة النقاب في الإحرام
مؤثّر
تلبس بعض النساء النقاب المفصل على الوجه في الإحرام، وهذا من محظورات الإحرام على المرأة.
✓ المحرمة لا تلبس النقاب. إن أرادت ستر وجهها عن الرجال الأجانب أسدلت من فوق رأسها ما يستر وجهها بغير أن يكون نقاباً مفصلاً على الوجه.
تخصيص دعاء لكل شوط من الطواف
يسير
ينتشر بين كثير من المعتمرين كتيبات فيها أدعية مخصصة لكل شوط من الطواف. وهذه الأدعية لا أصل لها في السنة، والنبي ﷺ لم يخصّ كل شوط بدعاء معين.
✓ يدعو المعتمر في كل شوط بما يفتح الله عليه من الدعاء، أو يذكر الله، أو يقرأ القرآن. والدعاء الوارد هو ما بين الركن اليماني والحجر الأسود: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة...».
مزاحمة الناس لتقبيل الحجر الأسود
مؤثّر
يزاحم بعض المعتمرين الناس مزاحمة شديدة لتقبيل الحجر الأسود، فيؤذون أنفسهم ويؤذون غيرهم، وقد يقعون في محرمات كإيذاء المسلم أو تقصير في الصلاة على غيرهم.
✓ تقبيل الحجر سنة، وإيذاء المسلم محرم. فإذا لم يستطع الاستلام دون مزاحمة، أشار إليه بيده وكبّر، ولا يزاحم. قال عمر رضي الله عنه: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبلك ما قبلتك.
استلام أركان الكعبة الأخرى
يسير
يمسح بعض المعتمرين جدار الكعبة أو الركن الشامي أو الركن العراقي، مع أن النبي ﷺ لم يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني.
✓ لا يُستلم من الكعبة إلا الحجر الأسود (بالتقبيل أو الاستلام) والركن اليماني (بالاستلام فقط دون تقبيل). أما بقية الكعبة والملتزم والحجر (بالكسر: الحائط الشمالي) فلا يُستلم منها شيء.
الاعتقاد أن ماء زمزم يُشرب بشكل معين
يسير
يعتقد بعض الناس أن ماء زمزم لا يُشرب إلا واقفاً مستقبلاً القبلة بثلاث نفس، وهذا مبني على حديث لا يصح.
✓ الأصل في الشرب أنه يكون جالساً، وقد فعل النبي ﷺ الشرب من زمزم قائماً وهو يحلّ أيضاً. الأمر واسع، ولكن يستحضر الدعاء لما شُرب له، فقد قال النبي ﷺ: «ماء زمزم لما شُرب له».
الهرولة في جميع أشواط السعي
يسير
يهرول بعض المعتمرين في جميع أشواط السعي وفي جميع أجزاء المسعى، والصواب أن الهرولة تكون فقط بين العلمين الأخضرين، وفي جميع الأشواط.
✓ الهرولة (الإسراع الشديد) للرجل بين العلمين الأخضرين فقط، وقبل العلم الأول وبعد العلم الثاني يمشي مشياً معتاداً. أما المرأة فلا هرولة عليها في جميع السعي.
عدّ الذهاب والعودة شوطاً واحداً
مبطل
يظن بعض الناس أن الذهاب من الصفا إلى المروة والعودة إلى الصفا شوط واحد، فيسعى أربعة عشر شوطاً بدل السبعة، أو ينتهي على الصفا بدل المروة.
✓ الذهاب من الصفا إلى المروة شوط، والعودة من المروة إلى الصفا شوط ثانٍ. فتكون الأشواط سبعة، أولها من الصفا وآخرها ينتهي على المروة.
تقصير من ناحية واحدة أو من شعرات قليلة
مبطل
يقصّر بعض المعتمرين شعرات قليلة من ناحية الرأس، ويظنون أن ذلك كافٍ. والصواب أن التقصير يعم جميع الرأس، وإلا لم يجزئ.
✓ يجب أن يعم التقصير جميع الرأس، بأن يأخذ من كل ناحية منه. ومن لم يعم التقصير جميع الرأس، فعمرته ناقصة، ولا يزال محرماً حتى يعمّ الحلق أو التقصير.
تقديم السعي على الطواف
مبطل
يسعى بعض الناس أولاً ثم يطوف، وهذا مخالف للترتيب الوارد عن النبي ﷺ.
✓ الترتيب في العمرة: الإحرام، ثم الطواف، ثم السعي، ثم الحلق أو التقصير. ومن قدّم السعي على الطواف عليه إعادته على الترتيب الصحيح.
الاعتقاد بأن الحجر الأسود يغفر الذنوب
مؤثّر
يعتقد بعض الناس أن مسح الحجر الأسود أو تقبيله يغفر الذنوب أو يجلب البركة بذاته. وهذا اعتقاد باطل، فالحجر لا ينفع ولا يضر، إنما هو اتباع للنبي ﷺ.
✓ استلام الحجر الأسود عبادة اتباعاً للنبي ﷺ، لا لأن الحجر ينفع بذاته. قال عمر رضي الله عنه: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبلك ما قبلتك.
مبطلات الصلاة
1
الجماع قبل التحلل
من جامع زوجته قبل الفراغ من العمرة (قبل الحلق أو التقصير) فسدت عمرته، ووجب عليه بدنة (ناقة) يوزعها على فقراء الحرم، ومع ذلك يجب عليه إتمام النسك الفاسد ثم قضاؤه في السنة التالية.
2
الردة عن الإسلام
إذا ارتد المعتمر عن الإسلام والعياذ بالله في أثناء العمرة فسدت عمرته، فإذا تاب لزمه استئنافها.
3
ترك ركن من أركان العمرة
أركان العمرة أربعة: الإحرام، الطواف، السعي، الحلق أو التقصير. من ترك واحداً منها لم تصح عمرته حتى يأتي به. فلا يحل من إحرامه حتى يفعله ولو طال الوقت.
4
الطواف بغير طهارة
الطواف بغير طهارة (كأن يُحدث في أثناء الطواف ولا يستأنف على طهارة) لا يصح عند جمهور العلماء، بل عليه أن يعيد الطواف على وضوء كامل.
الفضائل
1
العمرة كفارة لما بينها
من أعظم فضائل العمرة أنها تكفّر الذنوب التي بين العمرتين، مما يجعلها فرصة عظيمة للتطهر من الذنوب.
قال النبي ﷺ: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة». وهذا فضل عظيم من الله، أن يجعل هذه العبادة سبباً لمغفرة ما بين العمرتين من الذنوب. والمقصود بالكفارة هنا: الصغائر دون الكبائر، فإن الكبائر لا يكفّرها إلا التوبة النصوح. لكن مجرد إتيان العمرة مع الإخلاص فيها يكفّر ما دون الكبائر من الذنوب، وهذا فضل عظيم لا يحصل مثله إلا بالجهاد في سبيل الله.
الدليل
العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
2
العمرة تنفي الفقر والذنوب
قال النبي ﷺ إن الحج والعمرة يزيلان الفقر ويطهّران من الذنوب، كما يزيل الحداد خبث الحديد.
قال النبي ﷺ: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة». وفي هذا فضل عظيم للحج والعمرة، فقد جمعا بين خير الدنيا (نفي الفقر) وخير الآخرة (نفي الذنوب). ومعنى تابعوا بينهما: أي أكثروا منهما.
الدليل
تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة
حسّنه الترمذي وصححه الألباني
3
العمرة في رمضان تعدل حجة
من فضل عمرة رمضان أنها تعدل حجة مع النبي ﷺ في الأجر.
قال النبي ﷺ لأم سنان الأنصارية: «فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي». فمن حرص على العمرة في رمضان كتب الله له أجر حجة كاملة معه ﷺ. وهذا فضل عظيم جداً، فإن حجة مع النبي ﷺ لا تعدلها عبادة، فقد جعل الله عمرة رمضان تعادل هذا الأجر العظيم. لكن هذا لا يعني أن العمرة في رمضان تُسقط فريضة الحج عن المستطيع، إنما تُعطي أجر الحج فقط، أما الفريضة فتبقى في ذمته حتى يؤديها.
الدليل
فإن عمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي
4
المعتمر ضيف الرحمن
المعتمر والحاج من ضيوف الرحمن، فمن دعا الله في هذا الموطن فهو مظنة إجابة.
قال النبي ﷺ: «الحجاج والعمار وفد الله، إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم». فهذه بشارة عظيمة للمعتمر: أن دعاءه مستجاب، وأن استغفاره مقبول. فينبغي عليه أن يكثر من الدعاء لنفسه ولوالديه وللمسلمين، وأن يكثر من الاستغفار.
الدليل
5
خير النفقة النفقة في الحج والعمرة
الإنفاق في الحج والعمرة له أجر مضاعف، فكل درهم يُنفق في هذه العبادة كسبعمائة درهم.
قال النبي ﷺ: «النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله، بسبعمائة ضعف». فالنفقة في العمرة والحج ليست خسارة كما قد يظن بعض الناس، بل هي استثمار عظيم عند الله. وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «قال النبي ﷺ: تحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج... واعلموا أن النفقة في الحج نفقة في سبيل الله».
الدليل
6
الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة
الصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره، فالمعتمر يكسب أجراً مضاعفاً من كل صلاة يصليها.
قال النبي ﷺ: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام خير من مائة ألف صلاة فيما سواه». فكل صلاة يصليها المعتمر في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره من المساجد (عدا المسجد النبوي والأقصى). فينبغي على المعتمر أن يكثر من الصلاة في المسجد الحرام، وأن لا يفوّت صلاة جماعة فيه، فإنه فضل عظيم لا يعوّض.
الدليل
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام خير من مائة ألف صلاة فيما سواه
صححه الألباني
وجدت خطأً؟ أبلغنا عنه لمراجعته.